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黑龙江省教育厅要求,各高校要简化程序,为灾区生源毕业生开通就业“绿色通道”。对灾区生源毕业生和到地震重灾区就业的毕业生进行义务派遣服务;设立灾区生源毕业生就业服务窗口;简化办理就业报到证、档案转递、户口迁移等相关手续,灾区生源毕业生可通过传真、邮寄等方式传送相关材料办理就业手续;对灾区生源毕业生和到地震重灾区就业毕业生的择业期限和改派期限可根据具体情况适当延长。

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宋海在听取惠州市汇报后说,惠州教育“十一五”期间所取得的成绩,得益于省委、省政府的高度重视,得益于省教育厅的悉心指导,得益于惠州市历任领导在精力、财力、物力上的大量投入,得益于惠州广大教育工作者的辛勤劳动。惠州在推进义务教育均衡发展方面开了个好头,思路清晰,目标明确,措施得力,成效显著,成为惠州统筹城乡发展、建设惠民之州的强大推力。

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古人说:“开卷有益。”事实上,在今天,并非所有的书都“开卷有益”,但《七个“怎么看”》对于我们今天在老百姓关心的问题上“怎么办”,肯定开卷有益。

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到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

电子时代,连记忆都“电子化”了,然而电子化并不等于安全。虽然电子化使信息存储、读取更方便快捷,但同时也是脆弱而危险的。一旦遇到哪怕是一点小小的意外也能使所有一切化为乌有。和小张同寝室的小吴同学到现在还在因为去年电脑中毒事件而痛心。用了3年的电脑因为某种不知名的病毒入侵而崩溃了,3年来同学出游的照片、辛苦写的论文、重要的资料,都没了。就像被“洗脑”了一样,自己成长的记录被一一清洗掉了。她说,一想到丢失的宝贵资料,心里就像有个爪子在使劲挠一样难受。

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在各种文化话题类图书中,能够脱离俗套,体现人文立场和话语态度的并不多。与那些冠之以“最佳”名号的各种年选图书的内容混杂、重复不同,朱大可、张闳主编的《21世纪中国文化地图》(广西师范大学出版社2005年版)则体现了话语的民间立场,将矛头一并对准了学院官僚主义、媒体消费主义和网络游击主义。但是,在多义性的民间立场里,有许多模糊的精神身份需要厘清,特别要注意精英“走向民间”的道德作秀以及大众以群氓心态解构着“民间”的价值。“民间”实质上是具有原创性、独立性的话语立场,是对抗霸权话语、商业话语的潜在力量。“民间”不讲圈子,不分流派,也没有太多的利益算计。“民间”是一种深层的存在,而非浮在时代表层的乌合之众。民间话语具有反思品质,它不追求先锋和前卫,也不工于修辞和雕琢,粗糙和质朴成为其保留真实的最佳途径,也成为一种坚硬的抵抗方式。在市场化的文化生产中,“娱乐至死”界定了想象的边界,人们以一种普遍型的嬉戏心态面对这躁动的生活世界。  《21世纪中国文化地图》用较大篇幅以索引的方式汇集了上年度的文化关键词和文化事件。语词是文化心态的具体表征,语词的活跃不断扩展着新的话语空间,体现着小资、中产阶级的生长态势。诸如波波族、村上春树、“白骨精”、半糖、布列松等新生事物以及“死得难看”、“做人要厚道”之类的流行语言,在无形中更改着传统的话语模式。大众文化是一种生存方式,更是一种话语方式。新新人类以自己的说话方式与保守的、虚伪的力量区分开来,他们通过改变语词的形式和分量来重构与现实的关系。大词依旧存在,却更多地注入了嘲讽意味。  在当下这个资讯时代,造词不再是“吟安一个字,拈断数茎须”那样的艰苦精神劳作,也许敲打微机键盘时的一个不经意的错误就足以产生一个新词汇,一种新说法。这种偶然性借助于网络和媒体迅速扩散,供精神和语言双重贫乏的人们乐此不疲地复制和传播。人们对语词的不忠诚已经到了不可救药的地步。文化记忆被流行词汇撕成了碎片。20世纪80年代风行学界的“积淀说”受到了冷遇甚至嘲弄,人们用变幻不定的语词应对着充满变数的社会转型。余华在《兄弟》下部中使用了大量流行词汇遭到了评论界的诘难。余华通过美人大赛、人造处女膜、丰胸产品、太空旅游、TOTO马桶等流行词汇制造了一种狂欢化现实,向传统的美学标尺发起了挑战。语词是敏感的,在语词表象下面说不定就包裹着一个时代的心灵秘密。面对此种境况,本书的主编张闳说:“在文化的地图上,我们仿佛已经走到了一个沙漠地带,似乎种种莫名的力量,正把这个时代的精神生活引向未知的深渊。而我们自己就像卡夫卡笔下的地图测绘员K那样,在这个时代的精神之午夜,找不到自己的旅馆。我们艰难地在自己的‘地图’上查找,寻找精神迷宫的出口,然而却无法保证这个出口指向何方……”(《21世纪中国文化地图》第三卷序言)。可见,所谓的“文化地图”并不是一种指引,而不过是迷失的见证而已。  张柠主编的《2005文化中国》(花城出版社2006年1月第1版)也是话题类图书中很有特点的一本。该书采取研究报告的体例对超级女声、博客风潮、青春文学等进行了深度分析。张柠将商业和权力支配下的文化的弊病归结为“价值和意义的休克”。太多的喧嚣、太多的炒作和符号生产都是在意义空白中进行的。在精神背景缺失的情况下,言说虽然批量复制却空洞万分。一针见血的批判被一哄而起的尖叫所取代。面对“哄客”,真诚交流和深切对话的企图只能落空。公共的话语空间成为娱乐明星、学术明星、青春偶像与市场合谋的阵地。《2005文化中国》的作者大都是高校教师,问题意识很强,学院意味也很浓。但在材料与现实之间,文化评论者有一种职业本能去迫不及待地占有材料,一厢情愿地将之纳入自我言说的体系中。由于缺乏对时代精神状况的整体把握,从而导致越来越脱离精神真相。张柠曾说:“‘文学性’不是一个既定的东西,它需要重新发现。在我们这个时代,所有的人,包括作家、诗人、理论家,同时面对一个共同的世界,面对一个共同的问题,需要在同一层面上去发现这个时代的经验,发现新的文学性。”(《文化的病症》第257页,上海文艺出版社2004年版)。问题在于,在当下的众声喧哗之中,发现太少,重复太多;原创太少,抄袭太多;洞见太少,庸议太多……  还有一本话题图书不能不提,那就是萨支山、杨早编的《话题2005》(生活读书新知三联书店2006年6月第1版),参与讨论的十多个文学博士,采取的是人文学者立场、文化研究方法、隔岸观火态度。涉及超级女声、房价高涨、连宋大陆行、中日冲突风波、国学争论、“芙蓉姐姐”等话题。博士们已不再是愤青,他们已经学会了在精英—平民二元结构中求生存。他们对社会的洞察不仅是文化批评的需要,而且也体现了新知识者的生存智慧。他们意识到,“在资本这只看不见的手的操控下,文化的地位和功能呈现出一种很特殊的状况,一切有足够影响力的话语,甚至包括反资本的话语都有可能将其收编,并迅速转化为一种能为资本服务的意识形态”(《话题2005》,第242页)。  在我看来,在这种商业机制下,话题类图书自身也很难获得超脱。所以,话题在达到透彻之前,便迅速走向了疲惫。  《中国教育报》2006年8月17日第6版

去年新生报到时家长露宿清华操场的一幕犹在眼前,昨天(22日)一早,记者在清华人声鼎沸的新生报到区看到,绝大多数新生的身边仍然陪着1至4名不等的家长,很多来自外地。记者了解到,今年清华在寄出的录取通知书里附信一封,向新生家长保证,新生在北京一下火车就有校方提供的一条龙服务,家长大可放心让子女独自来京。这样的温馨提醒有多大效果还不知道。一位来自山西的新生向记者抱怨:“我也不让她(指其母亲)来,她非要请了假陪我来!”

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今年的“全国助残日”与往年有所不同。5月1日,中国开始实施《残疾人就业条例》,进一步强化了各级政府和残联在促进残疾人就业工作中的职责。国务院法制办相关负责人表示,《条例》的制定、实施,将惠及全国8000多万残疾人,进一步推动残疾人的就业工作。

责编 左文亮

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